ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ — Древо

0
1

Аннотация

«Молитвы Божией Матери, учение Церкви о Ней, и новые чудеса Ее» – этот подзаголовок вполне описывает содержание книги Вениамина (Федченкова). «Эта книжечка издается с единственной целью: чтобы молились Заступнице». В таких словах митрополит Вениамин (Федченков), выдающийся иерарх Русской Православной Церкви, богослов, оставивший обширное литературное наследие, сообщает читателю о причинах, побудивших его написать книгу о Пресвятой Богородице. «Исчезает из жизни молитва», – с горечью говорил владыка. В книге «Всех скорбящих Радость» он всеми возможными способами стремится показать, что молитвенное делание есть истинная жизнь души, основание духовного возрастания, и даже нарушает каноны повествования, помещая молитвословия в первые главы, а не в приложение, как это обычно делается. «Всех скорбящих Радость» начинается молитвами ко Пресвятой Богородице преподобных Ефрема Сирина, Парфения Киево-Печерского, Максима Грека. Вдохновленный песнопениями Октоиха, владыка составил «Молитвенный вопль» к Царице Небесной. Митрополит Вениамин приводит живое описание земного пути Девы Марии, опираясь на свидетельства Ее современников – священномучеников Дионисия Ареопагита, апостола от 70–ти († 96), и Игнатия Богоносца († 107), – что позволяет уйти от схематизма, подчас присущего агиографическим сочинениям. В сборнике цитируются высказывания святых отцов Церкви о Божией Матери. Книга рассказывает также о чудотворных иконах Пресвятой Богородицы, о знамениях и удивительных событиях последнего времени.

Митрополит Вениамин писал эту книгу в Нью–Йорке около 1940 г., будучи экзархом Русской Православной Церкви в США. В России «Всех скорбящих Радость» печатается впервые. Текст дополнен примечаниями и недостающими ссылками на библейские и богослужебные источники.

Молитвы ко Пресвятой Богородице

«Божия Матерь, – пишет подвижник и богослов епископ Игнатий (Брянчанинов)15, – родилась от святых и праведных родителей, Иоакима и Анны, была единственным плодом их супружества, испрошена многими молитвами и слезами, будучи предвозвещена родителям Ангелом, когда они были уже в весьма преклонных летах». «Имя Мария дано Ей по повелению Божию и значит Госпожа». Дева Мария, «родившись от праведных родителей… проводила и Сама жизнь самую праведную». Когда Ей было три года, родители, по обещанию, отдали Ее в храм на воспитание. Здесь Ей являлся Архангел Гавриил и наставлял Ее. «Чистота и смирение были главнейшими Ее добродетелями. Она занималась непрестанно богомыслием, молитвою, чтением и изучением Священного Писания». «Сосуд чистый, предуготовленный Богом при посредстве святых» родителей «и святых Ангелов… еще был предочищен Святым Духом» пред зачатием Ею Сына Божия. И «Чистая Дева со делалась Пречистою… Благодатночистою, Духоносною, Божественною Девою», получив «способность и достоинство приять в Себя Бога Слово… «Святый Дух, – говорит Иоанн Дамаскин, – сошел на Нее, очистил Ее и даровал Ей способность, как принять в Себя Божество Слова, так и родить. Тогда приосенил Ее, как бы Божественное семя, Сын Божий»16«. И «Дева, зачав и родив Бога и человека в одном Лице, соделалась Материю Бога в точном смысле, потому что рожденный Ею был Бог, хотя вместе и был человек», воплотившийся Бог. «Родившийся от Марии Богочеловек сод ел ал Деву Материю, а Матерь сохранил Девою… При всем величии Божией Матери, Ее» собственное «зачатие и рождение совершились по общему закону человечества; следовательно, общее исповедание рода человеческого о зачатии в беззаконии и рождении во грехе (ср.: Пс. 50, 7), принадлежит и Богоматери», – вопреки католическому учению о «непорочном зачатии» Ее. «Произнесла смиренная и благодатная Мария это исповедание во услышание вселенной: величит душа Моя Господа, и возрадовася дух Мой о Бозе, Спасе Моем (Лк. 1, 46–47)… Богоматерь исповедует… что рожденный Ею Бог есть вместе и Ее Спаситель. Если же Бог есть Ее Спаситель, то Она зачата и рождена во грехе [первородном] по общему закону падшего человечества».

Протестанты, враги девства, «утверждают, что… Богоматерь по рождении Ею Богочеловека… имела других детей. Мысль ужасная! Мысль вместе и скотская, и демонская! Мысль богохульная!». «Праведному Иосифу было восемьдесят лет, когда была обручена ему четырнадцати летняя Дева» для хранения Ее. «Пребыв у него в доме четыре месяца, Она услышала благовестив из уст Архангела и зачала Богочеловека». Но осталась Приснодевою… «Святые Ангелы и святые человеки благоговеют пред Приснодевою»; а «дерзкие и хульные суждения о Ней свойственны только духам отверженным», бесам и «растленным человекам». «Весьма справедливо замечает святой Иоанн Дамаскин, что не только дело», но и «одна мысль о растлении девства Приснодевою может принадлежать лишь самому безнравственному… уму». Правда, «Евангелие упоминает о братиях [и сестрах] Богочеловека» (см.: Мф. 13, 55; Ин. 7, 3). Но это имя носили дети «праведного Иосифа, Обручника Божией Матери, от первой жены его». «А Божия Матерь, ученики и ближние Господа скрывали великое таинство от ожесточенных иудеев». «И по народному мнению» или по словам евангелиста Луки – как думали (Лк. 3, 23), – «считался и назывался Иосиф отцом». «И Сама Богоматерь именовала так Иосифа» (см.: Лк. 2, 43–48; 3, 23; 4, 22). «Мы исповедуем Владычицу нашу, Матерь Бога нашего, до рождества Девою… и по рождестве Девою, Приснодевою».

«По вознесении Господа Богоматерь» пребывала с апостолами, имея «жительство в Иерусалиме, в доме евангелиста Иоанна» (см.: Ин. 19, 27); в день Пятидесятницы прияла «обильнейший дар Святаго Духа… Душа Ее и Ее тело соделались сами источниками света».

«Для желающих слышать историческое свидетельство предлагаем здесь свидетельство о Богоматери современника Ее по земной жизни, святого Дионисия Ареопагита17, знаменитого и ученого афинянина, обращенного в христианство святым апостолом Павлом (см.: Деян. 17, 34)», к которому он и написал следующее после посещения Богородицы. «Невероятно мне бысть, – приводим его слова по славянскому тексту святителя Димитрия, митрополита Ростовского, – исповедую пред Богом, о вожде и начальниче наш изряднейший, дабы кроме Самаго Вышняго Бога было что [подобное], Божественныя силы и дивныя благодати исполнено; и никтоже от человек может умом своим постигнути тое, еже аз очесы не токмо душевными, но и телесными видех и разумех. Видех бо моими очесы Богообразную и паче всех духов небесных Святейшую Матерь Христа Иисуса Господа нашего; юже мне благодать Божия и почесть [оказание чести] верха апостольскаго», то есть Иоанна Богослова, «такожде и Самыя милостивыя Девы неисповедимая благость и милосердие, видети дарова. Исповедую пред всемогуществом Божиим паки и паки, и пред благостию Спасителевою и пред преславною честностию Девы Матери Его; яко егда со Иоанном, верхом евангелистов и пророков, – иже во плоти жительствуя, аки солнце на небеси сияет, – введен бых пред лице Богообразныя Пресвятейшия Девы; толь велие и безмерное Божественное сияние не точию извне мя облиста́, но и внутрь наипа́че просвети; и толь предивных и различных аромат благоуханием мя исполни, яко ни тело мое немощное, ниже дух понести возможе таковых и толйких вечнаго блаженства и славы знамений и начатков; изнеможе сердце мое, изнеможе дух мой во мне от славы и Божественныя Ея благодати! Засвидетельствую Богом, в пречестнейшей Девической утробе пожившим, аще не бы были мне Божественныя твоя [апостола Павла] учения и законы в памяти и новопросвещенном уме, разумех бы [почел бы] Ю быти истинным Богом; и единому истинному Богу подобающим поклонением почтил бы Ю! Ибо никаяже может умом постигнутися большая слава и честь человеков, от Бога прославленных, якоже оное блаженство, егоже вкусих аз недостойный, в то время удостоивыйся, и зело тогда блажен и благополучен бывый. Благодарю – Превышнему Богу моему, Божественней Деве и преизящнейшему апостолу Иоанну, такоже и тебе, верху церковному и начальнику торжествующему [славному], таковое мне благодеяние милостивно явившему»18.

И святитель Игнатий Богоносец, впоследствии епископ Антиохийский19, писал святому Иоанну Богослову, учителю своему: «Аз, аще ми возможно будет, хощу приити к тебе, видети верных святых собранных тамо; а наипаче да вижу Матерь Иисусову, о нейже глаголют, яко всем есть удивительна, честна и прелюбезна, и вси видети Ю желают. И кто бы не желал видети ту Деву и беседовати с Нею, яже истиннаго родй Бога{q}»20 И в другом послании писал ему:

«Проходит бо у нас о Ней слава, яко Та есть Матерь Божия девствующая, исполненная всяких благодатей и добродетелей. И глаголют о Ней, яко в гонениях и бедах есть весела; в нищете и недостаточествах не скорбит; на озлобляющия Ея не гневается, но и паче благодетельствует им; в благополучных вещех [обстоятельствах] кротка; к бедным милосердна и пособствует им, якоже может. А иже враждебни суть нашей вере, тем вельми сопротивляется: нашего же новаго благочестия [веры] и благоговеинства есть учительница и всем верным наставница на всякое дело доброе; смиренных наипаче любит, и Сама есть смиренна ко всем… Коль же терпелива есть, егда учители жидовствии и фарисеи посмеваются Ей!»21

И святитель Амвросий Медиоланский22, на основании преданий, писал о Ней: «Дева бе не точию плотию, но и духом: в сердце смиренна; в словеси богомудренна; в глаголании не скора; в чтении всегдашня [непрестанна]; в трудех бодра; в беседах целомудренна [сдержанна], аки с Богом, а не с человеком беседуя; никогоже обидяше, ко всем благих желаше; не возгнушася коего аще и убогаго человека; ни посмеяся кому; но вся, яже усмотре [встречала], блажаше [с почтением приветствовала]»23.

Внутреннему образу соответствовал и внешний вид, лик Ее и самое поведение. «Во всяком деле, – говорит святитель Епифаний, епископ Кипрский24, и Никифор-историк25, – Она была достопочтенна и постоянна; очень мало, и то лишь по нужде, говорила; но с готовностью слушала»; в беседах же была «благоглаголива», но «без смеха и возмущения, тем более – без гнева. Цвет Ее лица был как бы пшеничный: власы светложелтые; очи островнимательные цвета маслин; брови Ее были темны и дугообразны; нос не краток; уста – цвета розы, смуглокрасные; лицо и не кругло, но и не остро, а мало продолговато; руки и персты длинны. Наконец, в обращении Своем Она не позволяла никакой кичливости, а была всегда естественно проста; не принимала никогда искусственного вида, хотя бы даже – и любезности; но внутри носила великое смирение. Одежды Ее, а равно и головное покрывало были просты. И кратко сказать: во всем поведении Ее обнаруживалась великая Божественная благодать»26.

Живя в Иерусалиме, Пресвятая Богородица пребывала в непрестанной молитве и часто посещала те места, которые особо были освящены Сыном и Богом Ее: Вифлеем, Елеон и в особенности места Его Страданий. И желала возможно скорее воссоединиться с Ним; о чем иногда и молилась со слезами. Однажды во время такой молитвы в Гефсимании явился Ей Архангел Гавриил за пятнадцать дней до смерти и известил Ее о близкой кончине; а за три дня до нее принес Ей райскую ветвь, которую потом нес перед гробом святой апостол Иоанн Богослов. Пред Своей кончиною Она молилась, чтобы еще раз увидеть и других святых апостолов, – что и сбылось. Потом Она дала повеление украсить дом и Ея одр, облагоухать их ладаном, просила возжечь много свечей; и приготовилась к смерти. Иаков, епископ Иерусалимский, оповестил всех о приближающемся конце Богородицы, и к Ней собралось множество народа в слезах. Но Она повелела им радоваться за Нее; а за них обещала молиться Сыну Своему, и не только за них, но и за весь мир. Две Свои ризы завещала двум нищим вдовицам, которые служили Ей с особо усердною любовью и получали от Нее на пропитание. Вдруг послышался шум, подобный грому; и на облаках со всей вселенной принесены были святые апостолы. Когда они вошли в дом, то увидели Богородицу, уже сидящей на одре. «Мир вам, братие, избранные от Господа!» – сказала Она. Апостолы сначала обрадовались и рассказали о чуде перенесения их; а потом стали плакать, скорбя об отшествии Ее. «Други и ученики Христовы! – сказала им Пречистая, – не плачьте и не смущайте Моей радости вашими сетованиями; ибо Я отхожу к Сыну и Богу Моему. Вы же тело Мое в Гефсимании предайте обычному погребению; и снова возвратитесь к благовестию». В это время прибыл и апостол Павел, а с ним и ученики его: Тимофей, Дионисий Ареопагит и Иерофей, епископ Афинский, и другие из учеников Христовых. Каждого из них Божия Матерь благословила, желая им вечного блаженства. 15 августа, в третий час дня, или в девять утра, вдруг воссиял чрезвычайный свет; и явился Сам Христос Господь с множеством Ангелов и со святыми. И совершенно безболезненно, как бы уснувши сладким сном, Пресвятая Богородица мирно почила и предала душу Свою в руки Сына Своего. Апостолы же украсили Ее святое тело и погребли в Гефсимании. По смотрению Божию, апостол Фома приспел в Гефсиманию лишь на третий день. Ему хотелось узреть Пречистую. Но когда апостолы отвалили для этого гроб, там не оказалось тела Ее: Божиим изволением оно, прежде всеобщего воскресения, было воскрешено и вознесено на небо. Но на вечерней трапезе Она явилась апостолам во славе и сказала им: «Радуйтея! Я с вами во все дни!»

Святая Церковь всегда и повсюду чтила память Преславной Богородицы; и наименовала Ее «Честнейшею Херувим и Славнейшею без сравнения Серафим», как «Бога Слова рождшую». И бесчисленное множество песнопений сложено в честь Ее.

Мысли святых отцов Церкви27

О Дево Владычице Богородице, Творца и Господа видимых всех и невидимых, Единаго от Троицы, Бога же и Человека рождшая! Обиталище Божие, вместилище святыни и благодати, в не́мже, благоволением Бога Отца и содействием Святаго Духа, теле́сне вселися полнота Божества! Всякое создание высотою превосходящая! Славо и утешение, радость и веселие Ангелов! Апостолов и пророков царственный ве́нче; преестественная крепосте мучеников; ублажение и хвало преподобных, споборнице в их подвизех и побед подательнице; непрелестная путеводительнице спасения, безмолвия наставнице, две́ре откровений и тайн духовных; источниче света, врата жизни вечныя; неистощимая реке́ милосердия, море дарований и чудес неисчерпаемое!..

Яко Матерь Человеколюбиваго Владыки, зеле́ всем состраждущую, умоляю Тя: милостива буди мне, уничиженному и недостойному рабу Твоему (или рабе, – аще жена молящаяся); преклонися к смирению моему; разжени{q} видимых и невидимых врагов моих, стани за мя непотребнаго пред лице́м их, я́ко возбранное оружие, крепкое защищение, необоримая поборница.

О Владычице, Благаго, Всеблагаго и Преблагаго Бога Мати! Милостивно призри на молитву недостои{q}наго раба Твоего и яви{q} неизреченное Твое на мне милосердие, презревши прегрешения моя, я́же соверших словом или делом, моим ли произволением или за немощь воли, ведением или неведением. И всего обнови мя; Всесвятому и Животворящему Духу, Иже есть сила Вышняго, прежде всех утробу Твою осенивыи{q} и в ней обитавыи{q}. Тому храм и мя сотвори. И тако да познают вси, верующии{q} же и беззаконнии, яко вся, ели{q}ка восхощеши, возможна суть Тебе, Владычице, е́ще на небеси или на земли: Ты бо еси воистину Богородица, истиннаго Бога во плоти порождшая, Мати единаго Царя и Владыки всяческих, Емуже подобает всякая честь и поклонение во веки веков. Аминь.

«Слово плоть бысть (Ин. 1, 14). Кто-нибудь скажет: «Как возможно, чтобы Бог Слово сделался человеком{q}» Но если бы мы могли понять непостижимость этого образа, то чудо было бы не чудом, а естественным делом. Если же совершившееся есть знамение и чудо, то образ совершения предоставь Чудодействующему Владыке. Я хочу, чтобы ты знал совершившееся и верою получил от того пользу; а каким образом оно совершилось, это предоставь Совершителю». (Свт. Феодот, епископ Анкирский.)

«Чудо сугубое… Дева и Матерь! Что более невероятное природа может увидеть в творении{q} Дева – Матерь Божия! Что более чудесное может совершить Божественная благодать{q}.. То – великое чудо; а это – выше чуда; оба непостижимы, и оба вполне Божественны…

Быть Матерью Бога, родить Спасителя всего мира, родить во времени Того именно Единородного Сына, Которого Бог и Отец рождает вне времени, – это честь, которая делает Ее богоподобной…

Матерь Божия! Чем больше я вдумываюсь, тем больше убеждаюсь, что это непонятно; что это – беспредельное величие, которое возводит Ее до высочайшего Престола Трисиятельного Божества и приближает Ее к Богу и Отцу». (Илия Минятий, епископ Кефалонитский28. Изд. Троицкой Лавры, 190229.)

«Матерь Божия! Исповедую истину, что не могу ни помыслить, ни объяснить высоту этого достоинства. Обращаюсь к святым отцам, чтобы хотя некоторым образом понять, но нахожу, что и святые отцы так же недоумевают и обходят это молчанием. Сами Ангелы, если бы и хотели объяснить нам, остаются безгласными; и даже Дева, ум Которой был просвещен для созерцания несравненно более, чем у всех Ангелов, Дева, исполненная Святого Духа, чревоносящая Божественное Слово, объясняет его [чудо] нам общими словами: сотворил Мне величие Сильный (Лк. 1, 49), и ничего более»30.

«Это – чудо чудес, каким не может хвалиться никакая другая вера, кроме веры христианской, в которой это таинство есть начало и конец таинств»31.

«Ни язык человеческий, ни ум премирных Ангелов не могут достойно восхвалить Ту, чрез Которую дано нам ясно видеть славу Божию… ибо Она превосходит все законы хвалений». (Святой Иоанн Дамаскин32.)

«Для Матери Божией не нужны наши похвалы; но мы имеем нужду в Ее славе. В самом деле, как прославить то, что уже прославлено{q}». «Но что сладостнее Матери Бога моего{q} Она пленила мой ум, увлекла язык, о Ней я помышляю и днем и ночью». (Он же33.)

Мы, мирские люди, сами живем в суете и молве житейской и о других думаем то же. Между тем, все величайшие подвижники и святые в этом отношении чрезвычайно отличаются от нас: долгим подвигом и внутренним непрерывным вниманием они более всего стремились приобрести святое безмолвие. И оно проявлялось не только в том, чтобы уходить из мира в пустыни, а еще более – в стяжании внутреннего, в сердце, безмолвия: свободы от всяких мыслей и пожеланий, отвлекавших от единого стремления к Богу и жизни в Нем. Нам, мирским, даже не понять этого!.. Но так всегда было… Если же так было с людьми, хотя и святыми, но все же обыкновенными, то тем паче это должно было быть с Тою, Которая готовилась к приятию Самого Бога внутрь Себя. И один из святых отцов, сам великий подвижник внутреннего делания, Григорий Палама, архиепископ Солунский, хотя и в малой степени, но приоткрывает тайную завесу души Девы Марии, когда Она пребывала, после введения, в храме на воспитании. В проповеди своей на этот праздник он говорит такие слова о Ней: «Пресвятая Дева Богородица, пребывая во Святом Святых и уразумевши из Священного Писания о погибающем ради преслушания своего роде человеческом, исполнившись к нему крайнего милосердия, восприяла умную молитву к Богу о скорейшем помиловании и спасении рода человеческого… Ищущи сказанного, Дева обретает священное безмолвие, как самое необходимое молитвенникам [средство] для собеседования [с Богом], каковым бывает молитва: безмолвие ума, удаление от мира, забвение (вещей), проникновение в горние разумения, для изменения к лучшему, – это деяние есть главный путь к Боговидению. Боговидение же есть плод здравствующей души, как некоторое конечное совершенство». И «человек боготворится не от словес, не от видимых действий, не от предусмотрительной умеренности [воздержания], – ибо все это еще и земно, и низменно, и человеческо, – но от пребывания в безмолвии; потому что вследствие этого мы отрешаемся и освобождаемся от земного и восходим к Богу… И таким образом, то есть оттого, что подвижники терпеливо, ночью и днем подвизаются в молитве», которая «растворяется неизъяснимо с Сущим выше ума и чувства Светом [Богом], они видят в себе, как в зеркале, Бога, очистивши сердце священным безмолвием…»

Предлагаем ознакомиться:  Упала икона в доме - что это значит: приметы и суеверия

«Вот почему Пречистая, отрекшись… от самого житейского пребывания и молвы, удалилась от людей… предпочла жизнь – всем невидимую и необщительную… Здесь, отрешившись от всех вещественных уз, отказавшись от всякого общения и любви ко всему и превзойдя снисхождение к собственному Своему телу, Она собрала ум к одному с Ним [Богом] сообращению и пребыванию, и вниманию, и к непрестанной Божественной молитве. И через нее… Она открыла новый и неизреченный путь на небо, который есть, – скажу так, – мысленное молчание. Прилежа ему и внимая умом, Она перелетает все создания и твари; лучше, нежели Моисей, зрит славу Божию; созерцает Божественную благодать, ни в какой мере не подлежащую силе [естественных] чувств». «Ставши причастницей» такого «священного ведения», Она «является… огнеобразною колесницею Слова» Божия, Матерью для Единородного Сына.

Не смеем разъяснять эти высокие слова. Мы только их привели для ищущих. Не всякому теперь можно даже и достать творения этого отца Церкви. Но веря его величайшему духовному опыту и церковному авторитету, мы хоть в отдаленнейшей степени можем представить и понять, какою Безмолвницею духовною, какою внутрьсобранною, какою отрешенною от мира и какою даже внешне молчаливою была Пресвятая Дева и Матерь Божия! Так о Ней свидетельствуют и другие святые отцы.

«Какое слово может описать боголепную красоту Твою, Богоматерь Дево{q} Ведь невозможно все Твое изложить рассуждениями и словами: поелику все оно превосходит ум и слово. Однако же воспевать необходимо, если Ты человеколюбиво дозволяешь». «Вся тварь прославляет сию Матерь-Деву; и не в течение определенного времени, но во век и во веки века. Отсюда можно уразуметь, что и Она не перестанет в продолжение всего века благотворить всей твари: говорю не о нашей только твари, а и самых бестелесных и сверхъестественных чиноначалиях, ибо они вместе с нами чрез Нее единую приобщаются и прикасаются Богу, Существу неприкосновенному… Она единая только есть посредница между сотворенною и несотворенною природою: и никто не прийдет к Богу, если только не озарится чрез Нее». (Свт. Григорий Палама, архиеп. Фессалоникийский34.)

«Благословенна Ты в роды родов; и благословились в Тебе все племена земные (ср.: Быт. 12, 3). Нет места, где не прославляли бы Тебя; нет племени, из которого не произросли бы чрез Тебя плоды Богу; так что и не знавшие Тебя в мире сем народы во время благоприятное (ср.: Лк. 4, 19) нарекут Тебя блаженною, Дево Богородице. Ибо когда придет Сын Твой судити вселенней в правду (Пс. 9, 9), то узрят и восплачутся (ср.: Зах. 12, 10) не хотевшие веровать, что Ты – Богородица; и тогда они узнают, какого сокровища лишились они за злые мысли свои». (Свт. Герман, патриарх Константинопольский35.)

«Если же кто почитает себя христианином и между тем не усвояет Божественной Деве достоинства и названия Богородицы в самом подлинном и собственном смысле, таковой, противореча догматам, вотще [напрасно] и ложно украшается святым именем христианина». (Свт. Феод от, епископ Анкирский.)

«Кто не исповедует Святую Деву Богородицею, тот – безбожник. Это не мои слова… – говорит святой Иоанн Дамаскин, – их я получил от отца – Григория Богослова».

«О чудесное таинство, превосходящее всякий ум и всякое разумение! О таинство, достойное веры, а не любопытства; удивления, а не испытания; поклонения, а не исследования; прославления, а не разыскания; почитания, а не взвешивания; любви, а не понимания!». «Посему лучше почтить нынешнее таинство благоговейным молчанием, чем дерзновенным словом». (Свт. Фотий, патриарх Константинопольский36.)

«Как не страшатся некоторые, весьма чуждые целомудрия, отвергать несравнимую ни с чем высоту святости и славы Пречистой и Всепетой Божией Матери, высшей небес и всех умных небесных Сил, – дерзая говорить, что тогда только Она была свята и преславна, когда носила в пречистой утробе Еммануила; а после того, как родила и откормила Его грудью, Она ничем не стала отличаться от прочих женщин. О, какие у них богоборные мысли и слова! О, какое ни с чем не сравнимое безумие и безверие! О, какое невежество и незнание боговдохновенных писаний! Как не поняли они, окаянные», что не «могла лишиться несравненной Своей славы и величества и Богоподобной святыни Та, Которую всю освятил осенивший Ее Дух Святый» и Сам Воплотившийся «девятимесячным пребыванием в Ней»{q}! «Скажите мне, о безумные: какая земная царица после того, как родит мужу своему сыновей и дщерей, перестает быть и именоваться царицей и иметь власть во всем царстве мужа своего{q}!» Каким же образом Богородица, Матерь «Царя всех, Христа Бога… у вас, богоборцев, считается обыкновенною женщиною{q}.. Перестаньте же произносить против Нее хулы вместе с злочестивым иконоборцем Копронимом [греческим императором]37, ибо ему принадлежит это сатанинское против Божией Матери досаждение… вымысел иудейский, правильнее же – сатанинский». (Преподобный Максим Грек38.)

«Ты, Матерь Божия, посещаешь всех нас, – хотя очи наши не могут видеть Тебя, о Всесвятая! – и с любовию призираешь на всех рабов Твоих, смотря по тому, кто являет себя достойным… Воистину, – и снова радостно скажу: воистину, – Ты не отошла от человеческого рода, хотя и преставилась… Ты не удалилась от сего тленного мира, но приближаешься к призывающим Тебя». (Свт. Герман, патриарх Константинопольский.)

«Сильна во спасение помощь Твоя, Богородице, и не нуждается в чьем-либо другом предстательстве пред Богом. Ты – сущая Матерь истинной Жизни… Твой Сын – Всеродная Радость… Никто не избавлен от опасностей иначе, как чрез Тебя, Матерь Дева; никто не искуплен иначе, как чрез Тебя, Богоматерь; никто не помилован туне [даром], если не чрез Тебя, Боговместительная». (Он же.)

«Если бы мы не утешались этим, то при любви к Тебе изнемог бы дух наш; ибо не столь велика скорбь души, когда она разлучается от тела, сколь прискорбно лишиться Тебя, Пренепорочная». (Он же.)

«По свидетельству многих, кто бы из скорбящих ни воззрел» на Нее при жизни Ее, – «исполнялся веселия духовного: особая некая благодать исходила от Нее, утешающая плачущих, увеселяющая скорбящих, радующая сетующих; и была тогда в первенствующей Церкви Пресвятая Дева, как венец радости». (Свт. Димитрий, митр. Ростовский.)

«Для благочестиво чтущих Твою память истинно довольно драгоценного дара [одно] памятование о Тебе, ибо оно дарует неотъемлемую радость. В самом деле, какого не исполнится удовольствия, каких благ – тот, кто соделает свой ум хранилищем всесвятой Твоей памяти{q}» (Св. Иоанн Дамаскин.)

«Пусть только имя Твое призовет недужный – и исцелеет; плененный – и освободится; нищий – и найдет пропитание; мореходец – и будет спасен». (Свт. Илия Минятий.)

«Благословениями Господа преисполнено Богоблагодатнейшее имя Твое, Богородительница и просветительница верных… Дивно и прекрасно, Матерь и Раба Божия! Дивно и прекрасно, имеющая Заимодавца всех должником Своим! Все мы – должники пред Богом; а Он делается Твоим должником! Сказавший: чти отца твоего и матерь твою (Исх. 20,12), тем более… соблюдет благорасположение и собственную заповедь» к Матери Своей. «Так будет это, будет!» (Свт. Мефодий, епископ Патарский39.)

«Она – Матерь Бога, Который есть Ее Сын по рождению; и – Матерь христиан, которые суть также Ее чада по всыновлению… Она умоляет Бога с таким дерзновением, какое прилично Матери по отношению к Сыну; и умоляет за христиан с такою любовью, какую Ей прилично питать к Своим чадам… что может Она когданибудь попросить и не получить от такого Сына{q} Что мы можем попросить и не получить от такой Матери{q} Сирые, странные, пленные, больные, сокрушенные, грешные, не печальтесь: вы имеете матерью – Матерь Бога!» (Свт. Илия Минятий40.)

«Радуйся же, Благодатная! Радуйся Ты, чрез Которую нам явился Бог, имеющий власть над всем… Радуйся, Благодатная, так как небо и земля полны величия Твоего! Радуйся! Чрез Тебя мы стали гражданами Единой Святой Апостольской Кафолической Церкви! Радуйся: чрез Тебя дается царям власть царствовать, и полководцы предводительствуют над войсками! Радуйся: чрез Тебя подается победа в сражении против чужеземных племен! Радуйся: чрез Тебя иноверные племена падают, как листья; и безбожные преследуются, как ветры, ничего не приносящие. Радуйся: Тобою весь мир защищается и всегда сохраняется!» (Патриарх Герман.)

«Блажен человек, даже грешный, получивший по естеству [человеческому] родство с Тобою; потому что чрез Тебя он стал общинном Божественного естества; ибо Ты не оставишь до конца сподобившихся Твоего заступления!» (Он же.)

«Как Матерь христиан, Она больше, чем все – и святые, и Ангелы, – оказывает нам, Своим детям, благодеяний… Многообразными грехами осквернена наша жизнь! Она представляет собой один сплошной и непрерывный ряд самых тяжких беззаконий… Но когда мы, нераскаянные, неисправимые, упорные во зле, какою-то противоестественною неблагодарностью оскорбляем высшую Божественную правду, возбуждаем Его праведный гнев, Он не терпит более… и угрожает… поразить наше здоровье… бедностью смирить наше гордое око», чтобы неприятели «причинили нам всевозможные раны, истребили жилища, разорили имущества, рассеяли семейства тяжбами, раздорами, голодом, смертью, войнами, пленением и всею тьмой бедствий… Куда [тогда], несчастные грешники, мы убежим от такого негодования и гнева Сына Божия{q} Для нас нет иного исхода, как покаяться и припасть к стопам Человеколюбца Бога нашего». (Свт. Илия Минятий41.)

«Где ты, грешник, своими грехами превзошедший мытарей, блудников и разбойников{q} Выйди сюда, и я сообщу тебе счастливейшую весть. Бог прогневался на тебя и отогнал от Своей благодати! Святые презрели тебя и, вместо того чтобы ходатайствовать, порицают тебя! Долг твоих грехов очень велик, и ты не знаешь, чем заплатить Божественному правосудию{q} Поэтому ты страшишься и отчаиваешься{q} О несчастная душа моя, дерзай! Есть, Кто поможет тебе в таком несчастий, – это Пресвятая Дева. Пусть никто другой не просит за тебя; но если Она одна станет просить, то будет услышана, ибо Она – Матерь: «много бо может моление Матернее ко благосердию Владыки»42. Разве ты не знаешь, христианин, что одного Ее предстательства достаточно, чтобы преложить весь Божий гнев и негодование на милость и благоутробие{q} Только прибегни к Ее покрову, проси Ее помощи, надейся на Ее предстательство; и будь уверен, что, если ты держишься за такой якорь, ты не погибнешь!» (Он же.)

«О Мария, блаженнейшее имя, услада Ангелов и радость опечаленных! О Мария, о Дева, о Матерь Божия и Матерь христиан! Я – тот непотребный раб, на которого разгневался Твой Сын и которого презрели святые. Что мне делать{q} К кому прибе́гнуть{q} Откуда ждать себе спасения{q} Я Тебя делаю своей споручницей, к Тебе прибегаю, на Тебя надеюсь; ибо Ты – надежда ненаде́янных, прибежище грешных, Матерь христиан. Прими, сохрани раба Твоего, умилосердись над чадом Твоим! Одно ходатайство, одно слово, сделай одно мановение за меня пред Твоим Сыном, – и я спасен! О Мария, надеющемуся на Тебя невозможно погибнуть!». « И даже в самом аде я не теряю надежды на спасение от Царицы Небесной! Я не боюсь погибели, пока Она сохраняет меня в Своих объятиях. Но когда потеряю благоговение к Деве, тогда я – погибшая душа!» (Он же.)

«И кто так защищает грешников{q} Кто так щадит неисправившихся{q} Никто из могущих помогать не решился бы принести моление о нас к Богу. Ты же испрашиваешь благодать прощения и величайшим грешникам. И подлинно. Ты не можешь быть неуслышанною, так как слушает Тебя Бог, слушает, как истинную и непорочную Матерь Свою. Ты отвращаешь праведный гнев и достойное осуждение от народа, весьма любимого Тобою и нарицаемого именем Сына Твоего. Посему и христианский народ Твой дерзновенно вручает Тебе свои прошения к Богу. Кто за сие не ублажит Тебя, постоянное прибежище грешников{q} Ибо как только христианин устрашится или преткнет ногу свою о камень, тотчас призывает Твое имя на помощь». (Патриарх Герман.)

«Я на Богоматерь тако надеюсь, яко на каменную гору: понеже [так как] я Богом о Ней тако уверен, что от Адама и до скончания века не будет тех людей, лишенных вечной славы наслаждения, кои по Бозе на Нее уповали и надеялись, частым своим воплем и докучанием к Ней; хотя бы и мне из них кто подобен был грешник и беззаконник. Ей вся предана от Сына Ея; Она же милосерда и человеколюбива и незлобива! Ее ради и меня Прелюбезный мой Иисус Христос Господь приимет в вечные Свои обители, за излиянную Свою кровь». (Схииеромонах Парфений Киевский43.)

История

Этот образ прославился в 1688 году после чудесного исцеления сестры патриарха Иоакима Евфимии Петровой Папиной, долгое время страдавшей от не заживавшей раны в боку. Первоначально икона находилась в московской Спасо-Преображенской церкви на Ордынке (позднее известна как Скорбященская), прихожанкой которой была Евфимия.

Ее написание, по-видимому, надо относить ко времени перестройки храма в камне в 1683-1685 гг. Служба иконе «Всех скорбящих радость» по образцу службы иконе Божией Матери «Одигитрия» и сказание были составлены сразу после прославления образа, особый акафист написан в 1863 г. проф. МДА П.С.Казанским.

В 1711 г., при переезде царского двора в Санкт-Петербург, царевна Наталия Алексеевна увезла с собой из церкви на Ордынке икону «Всех скорбящих радость». Точно неизвестно, был ли это оригинал или список с него, который также пребывал в церкви. Существует 2 версии относительно того, какой образ, московский или петербургский, явил чудо в 1688 г.

Церковные историки уже к началу XX столетия затруднялись ответить, какая из икон — на Большой Ордынке в Москве или на Шпалерной в Санкт-Петербурге — являлась первым образом. Но судя по тому, что петербургская икона написана на кипарисной доске на загрунтованном холсте, она моложе московской. Анализ же иконографии дает основания считать, что московский образ является списком с петербургского (см. ниже раздел «Иконография»).

Оставшаяся в Москве икона «Всех скорбящих радость» с 1713 г. находилась в устроенном для нее приделе [1]. Чудотворения от нее письменно не фиксировались. Храм был закрыт в 30-х гг. XX в., служба в нем возобновлена в 1948 г. Судьба образа в период, когда храм был закрыт и в нем находилось фондохранилище ГТГ, достоверно неизвестна.

Считается, что находящийся там в настоящее время чтимый образ Божией Матери тот же, что был до закрытия церкви. Но есть сведения, что чудотворная икона изымалась, а образ, который находится в церкви, был подарен Патриархом Московским и всея Руси Алексием I в связи с возобновлением церковной службы и является точным списком с чудотворного образа, созданным во 2-й пол. XVIII в.

Икона «Всех скорбящих радость», вывезенная в Санкт-Петербург, была помещена царевной Наталией Алексеевной в домовой церкви Воскресения Христова при ее дворце за Литейным двором на Шпалерной ул. При Наталии Алексеевне на иконе были закреплены частицы реликвий и мощей святых, выполнен серебряный оклад, украшенный фамильными драгоценностями царевен. В 1713 г.

при дворце была устроена богадельня, к которой храм стал относиться после смерти царевны (1716 г.). Во время эпидемии оспы в 1768 г. императрица Екатерина II ходила к иконе на богомолье, перед тем как сделать прививку от болезни себе и наследнику Павлу Петровичу. В 1817-1818 гг. церковь была полностью перестроена (архитектор Л.Руска), икона установлена в особой нише справа от иконостаса.

Письменной фиксации чудотворений от иконы в храме не велось, но в литературе упоминается о том, что в 1848 г. исцелилась умиравшая девица-дворянка, к одру которой был принесен образ (в память об этом к окладу был приложен большой бриллиант), в 1849 г. выздоровел заболевший холерой врач Выборгской больницы, в 50-х гг. по молитве отца перед иконой в храме поправился сын чиновника.

Образ был написан на кипарисной доске (69,0х51,2 см). При императрице Екатерине II был выполнен 2-й оклад, в 1858 г.- 3-й, золотой, по рис. Ф. Г.Солнцева. В храме имелось 3 списка с чудотворного образа. 1-й иконографически соответствовал иконе, и на него был наложен оклад царевны Наталии Алексеевны. В 1847 г.

этот образ, но без оклада был передан в полоцкий Спасо-Евфросиниев монастырь и заменен копией работы П.М.Шамшина. 2 других выполнены в живописной манере с изменением иконографии (добавлены страждущие). Один (293,4х226,7 см), написанный в 1858 г. художником Ф.А.Бронниковым, находился на хорах храма.

В 1932 г. храм был закрыт, после чего судьба иконы неизвестна. Версия о том, что она была перенесена в Спасо-Преображенский собор Санкт-Петербурга, неверна. Икона «Всех скорбящих радость», в настоящее время находящаяся в нем и считающаяся подлинной, не соответствует сохранившимся описаниям, литографическим изображениям и фотографиям чудотворной иконы.

Существует несколько версий о том, как образ попал в часовню. Согласно 1-й, икона была вкладом купца С.И.Матвеева, имевшего торговые связи с заводом. Икона принадлежала его матери, урожденной Куракиной, в их семью «Всех скорбящих радость» попала, после того как была выловлена из Невы. Согласно 2-й версии, икону прибило к берегу реки в том самом месте, где была построена часовня.

Время построения часовни предание относит к эпохе царствования императрицы Екатерины II и связывает с тем, что у этого места, где раньше был перевоз от стеклянного завода к дер. Клочки, некогда явилась по воде Тихвинская икона Божией Матери. В наводнение 1824 г. часовня была смыта и отнесена к дер. Клочки, затем восстановлена на прежнем месте Д.Туляковым.

Икона прославилась 23 июля 1888 г., когда во время грозы молния ударила в часовню и она загорелась. После тушения пожара было замечено, что стекло киота разбилось, сама икона упала на рассыпавшиеся из ящика для пожертвований монеты, причем 12 монет прилипли к иконе и держались на ней непонятным образом (позднее 1 монета отпала).

Это событие вызвало большой приток богомольцев к иконе, и еще до 1-го официально засвидетельствованного исцеления от нее были случаи выздоровления (напр., расслабленного крестьянина, несколько лет не покидавшего постели). 1-е исцеление, получившее всероссийскую известность, произошло 6 декабря 1890 г.

После посещения часовни в 1893 г. царской семьей началось строительство Скорбященской церкви рядом с часовней по проекту А.И. фон Гогена и А. В. Иванова, завершенное в 1898 г. Икона оставалась в часовне, для богослужения переносилась в церковь, где для нее был устроен специальный киот справа от иконостаса.

Скорбященская церковь была разобрана в 30-х гг. XX в., часовня закрыта (сохранилась в перестроенном виде), а икона перенесена в церкви Св. Троицы («Кулич и Пасха»), где находится до настоящего времени.

Иконография иконы (53,5х35,5 см) относится к типу «Умиление и посещение в беде страждущим». По стилю живописи представляет собой образец письма XIX в.

Молитва вторая

О Мати Божия, всякаго разумения высшая! О Дево, всякое девство превосшедшая: я́ко Дева, прежде рождества Воплотившагося от Тебе, па́че всех дев была еси; и в рождестве и по рождестве паки Дева пребыла еси! О Владычице Богородице, Христа Спасителя и Господа нашего во чреве Твоем несказанно носившая и Бога во плоти непостижно родившая! О Пречистая Отрокови{q}це! Тобою естество человеческое, от Бога некогда отсту́плынее, па́ки, неизреченнаго Его ради человеколюбия, с естеством Божественным соединися, ни слияния, ниже́ пременения во ипоста́сех претерпевши. О Мати и Дево! И примирившеся с Богом, Тобою милостива Сына Твоего и Господа нашего паки обретаем, егда́, завистию лукаваго, должная не творим.

Сего ради и аз, недостои{q}ный и многогрешный, оба́че милость получивый быти верен (верна, – аще жена) Спасителю моему и Богу, и благодатию во Святем Крещении одеянный, дерзаю принести Тебе от всего сердца сей глас молебный. Тя, Владычице, прошу; Тебе, милостивую и человеколюбивую Матерь Милосердаго и Человеколюбиваго Бога, умоляю: не отри{q}ни, Госпоже, смиреннаго моления моего. Буди ми избавительница: на Тя бо всю надежду мою возлагаю, на Тя уповаю. Своею Божественною благодатию покрый мя, Пречистая. И путево́дствуй по воли святеи{q} Сына Твоего и Бога всею жизнью моеи{q}. Отпущение грехов мне испроси; прибежище, покров, защищение зде, и в жизнь вечную руководительница буди. В страшный же час смертный не остави мене́, Владычице; но потщися на помощь и от рук бесо́в мучающих исторгни мя: можеши бо, яко сущая Мати Бога, вся сия совершити. И на праведнем Судищи неосужденна молитвами Твоими сохрани мя; яко, да спасе́н благодатию Твоею, прославлю Тя и восхвалю Всеблагую Троицу во веки веков. Аминь.

Предлагаем ознакомиться:  Икона державная божья матерь значение

Списки

Список царевны

Около 1710–1711 года царевна Наталья Алексеевна (сестра Петра I), переезжая вместе со двором в Санкт-Петербург, вывезла икону «Всех скорбящих Радость» из церкви Преображения на Ордынке. Все справочники по богородичным иконам по этому пункту расходятся во мнениях: некоторые считают, что она увезла список, другие, что список был оставлен в Москве вместо оригинала.

Икона, привезённая царевной в Петербург, была украшена окладом и поставлена в домовой церкви Воскресения Христова при её дворце за Литейным двором на Шпалерной улице. Уже при Наталии Алексеевне икона богато украшалась — для неё изготовили серебряный оклад, украшенный фамильными драгоценностями царевен, закрепили на ней частицы реликвий и мощей святых.

В 1713 году при дворце была устроена богадельня, к ней после смерти царевны в 1716 году приписали её домовой храм. Императрица Екатерина II также почитала икону и в 1768 году во время эпидемии оспы ходила к ней на богомолье перед тем как сделать прививку от этой болезни себе и наследнику Павлу Петровичу.

Список иконы был выполнен на кипарисной доске размером 69,0 × 51,2 см. В 1858 году для него по рисунку Ф. Г. Солнцева изготовили из золота новый, третий по счёту оклад. На изготовление оклада ушло около 6,7 кг золота, он был богато украшен бриллиантами, сапфирами, изумрудами, рубинами, гранатами, топазами, аметистами и жемчугом.

В храме также находилось три копии, сделанных со списка царевны, ни одна из которых не сохранилась:

  • первая точно повторяла иконографию списка царевны и была украшена окладом, сделанным ещё при царевне Наталии Алексеевне. В 1847 году её без оклада передали в полоцкий Спасо-Ефросиниевский монастырь, а в храме поместили её копию работы П. М. Шамшина.
  • две другие имели видоизменённую иконографию с добавлением фигур страждущих и были выполнены в живописной манере. Одна (293,4 × 226,7 см) находилась на хорах и была написана в 1858 году художником Ф. А. Бронниковым. Вторая (213,5 × 124,5 см) находилась в нише на наружной стене. Она была создана в 1869 году художником И. А. Тюриным на медной доске в память пятидесятилетия перестройки храма.

Ещё позднее церковь была полностью перестроена и получила по находившейся в ней иконе имя Скорбященской церкви. В 1932 году храм был закрыт, и икона исчезла.

В петербургском Спасо-Преображенском соборе сейчас находится икона, которая считается образом Натальи Алексеевны, но, как отмечают исследователи, это заблуждение, так как сохранилась старинная литография с изображением иконы царевны, и икона из Спасо-Преображенского собора с ним не совпадает. Возможно, это чтимый список в драгоценном окладе, который, как известно из документов, хранился рядом с иконой царевны в Скорбященской церкви. По-видимому, именно его и перенесли в собор при закрытии церкви.

Всех скорбящих Радость с грошиками — список с иконы «Всех скорбящих Радость» с прилипшими к красочному слою во время пожара медными монетами (на списках с иконы монеты изображаются краской). Имеет размеры 53,5 × 35,5 см, относится к типу «Умиление и посещение в беде страждущим». По стилю живописи датируется XIX веком.

«Молния с силой ударила в часовню у Стеклянного завода, обожгла внутренние стены, но не коснулась образа Богоматери, несмотря на то, что другие иконы были опалены пламенем, а кружка для сбора подаяний совершенно разбита. Образ Владычицы прикреплён был в часовне в углу на шнурке. От громового удара икона спустилась на землю, причём лик Богоматери, сильно потемневший от времени и копоти, как бы просветлел и обновился. Двенадцать же медных монет из разбитой кружки каким-то образом оказались прикреплёнными в разных местах к образу».

Известие о случившемся быстро распространилось по городу и на следующий день с благословения митрополита Исидора (Никольского) началось служение молебнов перед иконой. Вскоре появились сообщения о чудесных исцелениях от иконы. К первым из них относятся: 6 декабря 1890 года — 14-летнего Николая Грачева, страдавшего припадками, и 7 февраля 1891 года — 26-летней Веры Белоноговой, лишившейся голоса из-за болезни горла.

В 1893 году император Александр III молился в часовне и пожертвовал деньги и земельный участок на строительство каменного храма, который был освящён 2 августа 1898 года (авторы проекта А. И. фон Гоген и А. В. Иванов).

В 1930-е годы церковь на набережной Невы была снесена (сохранилась лишь часовня; проспект Обуховской Обороны, 24), и в настоящее время икона находится в церкви Пресвятой Троицы «Кулич и Пасха» (Санкт-Петербург).

Празднование иконе «Всех скорбящих Радость с грошиками» совершается 23 июля по юлианскому календарю (5 августа в XX и XXI веках). В московском храме на Ордынке 23 июля празднуется так же, как и 24 октября, хотя не считается престольным праздником.

Известны многочисленные списки образа Богородицы «Всех скорбящих Радость», находившиеся в различных городах России. Их иконография повторяет как московскую, так и петербургскую иконы. Им приписывают различные чудеса, послужившие причиной их местного почитания. Ниже приведён ряд наиболее известных списков, с которыми связаны самостоятельные предания.

  • Решневская — получена в дар от странствующего монаха благочестивой вдовой Марией Савич, которая, получив от иконы чудесную помощь, построила ей каменный храм в селе Решнёве Кременецкого уезда Волынской губернии. В 1650 году при освящении храма по молитве матери был исцелён от паралича младенец.
    Икона является копией Иверской, но местными жителями именуется «Всех скорбящих Радость». Празднование иконе совершается 7 августа (24 июля по юлианскому календарю).
  • В церкви больницы Киево-Печерской Лавры, поставленная туда, по преданию, основателем больницы святым князем Николаем Святошей. Образ прославился многочисленными исцелениями. По преданию, сторож больницы замечал несколько раз женщину, приходившую в больницу к тяжелобольным, которые после этого выздоравливали. Однажды он увидел на стене над умирающим монахом в отблеске лунного света изображение Богоматери. Больной тоже увидел это видение и выздоровел.
  • В вологодской тюремной больнице, принадлежавшая, согласно позднему и недостоверному преданию, святому князю Ивану Андреевичу (в иночестве Игнатию). Икона участвовала во всех городских крестных ходах. Не позднее 1827 года икону украсили серебряным позолоченным окладом. Этот список не сохранился.
  • В Воронеже в Богословской церкви. По преданию, в царствование Петра I один воевода, проезжая по реке Воронеж мимо храма, отказался от предложения адъютанта поклониться иконе, сказав: «У вас всё чудотворно». Поднявшаяся буря, грозившая затопить лодку, вызвала у воеводы раскаяние и желание приложится к иконе, что и было им исполнено. Икона почиталась чудотворной, ей приписывали многочисленные исцеления и в благодарность за них украшали вотивными привесами. Ей было установлено дополнительное празднование на третий день после дня Святой Троицы.
  • Список из тверской кладбищенской церкви, первоначально находившийся в кафедральном соборе города. Первое сообщение об исцелении от него датируют второй половиной XVIII века. В дальнейшем исцеления списку приписывались неоднократно, и к 1776 году икона была украшена многочисленными вотивными привесами. Особо икона прославилась исцелениями в холерные 1848 и 1853 годы. После эпидемии её украсили серебряным золочёным окладом.
  • В Тобольске находился список иконы, созданный на рубеже XVII—XVIII веков (подновлён в 1745 году). Начало почитания иконы неизвестно, но в 1752 году, когда её переносили в новый храм, на ней уже был серебряный золочёный оклад. Храмовая опись 1795 года сообщает, что на иконе было множество вотивных привесов, колец, крестов и драгоценных камней. Икона особо почиталась купцами, которые ежегодно носили её в торговые ряды для молебнов. Икона не сохранилась, по её воспроизведениям XIX века (во многих храмах Тобольска были её чтимые списки) известен её размер 71 × 53 см. Иконография относилась к типу «Умиление и посещение в беде страждущим» (Мизерикордия).
  • Список из Скорбященской церкви Дома милосердия в Харбине (Китай), основанного в 1920-х годах. Икона была даром сотрудницы епископа Нестора (Анисимова), и вскоре священник обнаружил обновление тёмных красок на иконе, приведшее к обновлению образа. Это стало началом почитания иконы среди православных Харбина. В 1950-х годах церковь была закрыта, и вся её утварь и убранство перешли государству. Староста церкви З. Л. Тауц-Зверева смогла получить разрешение вывезти икону в Гонконг, откуда в 1965 году её перевезли в США, где поместили в синодальном соборе Русской православной церкви заграницей.

Молитва третья

Пресвятая Владычице Богородице, душе́ю и телом единая то́кмо чистая, едина всякое целомудрие и девство превозшедшая; едина обитель полноты благодати Всесвятаго Духа явлынаяся!

Не отрини мене недостоинаго, нечистаго, душу и тело сластолюбивым житием моим осквернившаго. Очисти мой ум от влечения ко страстям; блуждающия и омраченныя помыслы мои к непорочным стремлениям обрати; всем движениям души руководительница буди; от об держащаго мя злаго и срамнаго уклонения к пожеланиям и порокам освободи; ослаби угнетающий мя грех и окаянному слепотствующему уму моему трезвение и разсуждение даруй; яко да, изба́влься от тьмы греховныя, сподоблюся прославляти Тя, истинную Матерь истиннаго Света, Христа Бога нашего: Тя бо едину с Ним и Его ради благословят видимыя и невидимыя твари, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва четвертая

Дево Владычице, Благодатная Богородительнице, Преблагословенная, Богообрадованная, Вместилище Божества, Единороднаго Сына Безсмертнаго Мати и Незримаго Отца Дщерь!

Приклони ухо Твое мне и внемли{q} словам сим, скверными и нечистыми усты моими глаголемым: с сердцем сокрушенным и смиренными помышленьми прибегаю к благоутробию Твоему. Не пренебрези мене жалости достойнаго; не попусти погибнути ми, непотребному рабу Твоему. Исцели окаянную душу мою, злыми страстьми одержимую: се бо враг попра́ ю, грехми сластолюбия сокрушив; и сам аз храм телесный оскверних, непристойными похоте́ниями окаля́х, и вся чувствия моя делы́ немыслимыми растли{q}х. И уже не дерзаю вознести к небу ру́це мои, сту́дными2 деяньми опрокаже́нныя. На молитвы еще отверзаю уста; но и сия злоречием и осуждением ближних опоро́чена суть. Сердцем воздохнути хотел бых; оба́че срамныя нечистоты пригнетают е. И горестно и студно ми есть! И уже не смею просити множеству грехов моих прощения и неизлечимых язв исцеления от Человеколюбиваго и без числа миловавшаго Бога моего. Сего ради к Твоим щедротам припа́даю в прахе, злосчастный и заблуждший: разве бо Тебе ина́го упования, инаго прибежища не и{q}мам. Ты еси единое мое утешение, радость души моея, избавление скорбей, искупление от плена страстей, возстание падших, обновление души и тела, лучезарный светильник духа моего, освящение оскверненных, облагодатствование кающихся, обожествление смертных, прикровение наготы моея, рыданий моих прекращение, горестнаго жребия моего пременение. На Тя – вся моя надежда!

Не лиши мя предстательства Твоего, но помогай ми и покрывай пред лицем Сына Твоего: моления бо Твои приятны суть Ему, ибо благоволивый зрак3 раба от Тебе восприяти всегда хранит милость Свою к Тебе, неизреченным рождением Ему послужившей. Па́че же и радуется Он ходатайствам Твоим и благою волею исполняет их, славу Тебе яко Себе Самому вменяя. Токмо Ты убо не презри мне окаяннаго, да не прекратит безобразие зол моих еще и Твоея милости: яко иныя помощи, креплыпия Тебе, воистину нигдеже вем и не зрю. Сего ради аще и повинен есмь во множестве прегрешений; обаче в покаянии к Тебе, скорой помощнице в ско́рбех притекаю и из глубины сердца вопию: помилуй мя, всяких грехов и разслабления исполненнаго; приими убогое моление сие от безпомощныя души моея; услыши вопль бо-лезнующаго сердца моего. И молитвами Твоими не отвержена сотвори мя от Сына Твоего и Бога, грешников Спасителя; еще же и Царствия Небеснаго причастника быти сподоби, вое́же в благодарении славословити Единаго в Троице Бога, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва пятая

О Дево Владычице, Господа моего Иисуса Христа Мати! Вем, яко и нечист и осквернен, и непотребен есмь: всяку бо меру превзыдо́ша, паче числа песка морскаго умножишася беззакония моя. Обаче к Тебе прибегаю, покаяние принося и грехи моя исповедуя: прости мя, Владычице! Помилуй мя, человеколюбно всех милующая!

Не отврати лица Твоего от мене! Да не возрадуются врази мои! Но на большее покаяние возбуди дух мой и на путь спасения направи мя; да паки возвратився на него, Твоею помощию надежно спасуся, Тебе сопутнице мне сущей. О Владычице, Человеколюбиваго Бога Мати! Смири мое сердце и исполни его сокрушением;

даждь очам моим сле́зы и светом молитв Твоих просвети их; окропи и очисти мя иссо́пом милосердия Твоего; и моими слезами по благодати Твоей омыи{q} мя. О Мати Господа моего Иисуса Христа! Приими смиренное испове́дание сие и моление мое; сохрани в покаянии прочее время живота моего. Во время же исхода души моея от телесе воззри на мя милосердно;

Молитва шестая

О Дево Владычице Богородице! Вем, яко недостоин есмь и взирати на образ Твой; Ты бо душе́ю и телом пречиста еси, и воистину праведно Ти есть возгнушатися мною, отовсюду отверженным. Но поне́же рожденный Тобою Бог того ради Человек бысть, да грешники призовет к покаянию; и Ты убо приими испове́дание множества тяжких грехов моих и умоли Сына Своего и Бога, да явит Он милость Свою и бедней души моей; великое бо множество обеззаконий моих недостойна мя творит, вое́же возвести к Нему очи мои и самому просити прощения от Него: яко многими дарми от создавшаго мя Бога насладився, вся сия забых, неблагодарный; и ныне нищ есмь добродетельми, страстьми же сый богат; в самем себе весьма срамля́юся и осуждаюся от Бога, обличает мя совесть, постыждают деяния. Слезят надо мною Ангели, посмеваются демони. Прежде смерти мертвец аз есмь; прежде суда осужде́н; прежде безконечныя муки отчаянием терзаем есмь!

Сего ради к Твоей, о Владычице Богородице, скорой помощи притекаю: преклонися к недостоинству моему, Пречистая; яви́ жалость мне безпомощному, Непорочная: великое бо ймаши к Рожденному Тобою дерзновение, яковаго никтоже иньш отнюдь и{q}мать. Ты, яко Мати Божия, вся можеши! Ничтоже невозможно Ти есть, е́ще то́кмо восхо́щеши! Не презри у́бо воздыханий, слез и рыданий моих; не отрини скорби и утеснений сердца моего; не тщетну остави надежду на Тя! Но молением Твоим милосердие Сына Твоего ко мне приклони; и сподоби мя, горестнаго и недостойнаго раба Твоего, паки восприяти первую красоту духовную, совлещи{q} же с себе безобразие ю страстей, из ко́рене исторгнути сластолюбие, приклонитися же к правде, во святыню безстрастия облещи{q}ся, умрети миру греховному и к жизни добродетельней воскреснути. И по сем не остави мене, немощнаго, Владычице, но буди ми спутница, на земли странствующему, и плавающаго по морю житейскому окормляй мя; бодрствующа укрепляй и спяща охраняй; оскорбляемаго избавляй, оклеветуема защищай; падающа удержи, изнемогшаго возстави и паки утверди; воюющих на мя бесо́в победи и от смертныя напасти свободи, врагом видимым и невидимым страшна мя на всякий час показующи: да известно познают ти{q}и, я́ко аз раб Твой, Богомати, Бога и Царя всех рождшая, Емуже подобает честь и поклонение во веки веков. Аминь.

Молитва седьмая

Се умоляю Тя, Родительница невечерняго Света: внемли{q}, ели{q}ка хощу́ поведати Ти!

В тину погружаюся аз, окаянный! Землю множеством грехов оскверних! Се вижу: стенает земля от мене, с воздыханиями показует мя Судии; во свидетели солнце и небо с звезда́ми призывает!

Буря помышлений моих в отчаяние мя погружает! С трепетом приговора душа ожидает! Страшное чудо! Воистину страшное! Ка́ко еще́ грехи мои терпел есть Господь{q}! Како не све́л еще́ мя жйва во дно адово{q}! Како и свыше не посла невидимаго оружия поразити мя, всю жизнь осквернившаго{q}!

Верую, яко несумненно Ты, Владычице, мольбами Своими жизнь исходатаила еси мне, надежду имущи на мое покаяние. И се ныне, о Богородице, токмо на Тя – все мое упование! Аще и стыда лице Твоего служителя исполнена есть, оба́че к Тебе прибегаю с мольбою. Ты же, о Мати, и Сама Рожденнаго Тобою всегда умолявши: да подаст Он и мне, недостойному, едину крупицу от щедрот Своих. Разреши нерешимыя узы моя! Яже жизнь мою Христа рождшая, воскреси мя, нерадением умерщвленнаго! Слезами покаяния убели мя, страстьми очернённаго! Сокрушение сердечное, рыдания и сле́зы Сама подаждь ми, Владычице! Яко Жена, во чреве имевшая Воплотившагося на спасение наше Бога, даруй ми совершенное грехов оставление! Отчуждённаго мя от Ангелов, паки возведи к ним, Богородице! И Сама светом Божественнаго лица Твоего озари, яко да и во дни и в нощи{q} восклицаю Ти песнопения. Сподоби мя и ныне и в о́ный день у́мныма очи{q}ма у́зрети Тя, Пречистая, да обрадован буду Тобою аз немощный и унылый.

О при{q}стане моя и оградо! О крепосте моя и надеждо! О сладкий свете и утешение рабу Твоему! О Пастырнице, и прокаженныя овцы Твоея не отрекающаяся! О целительнице, гнойных язв простирающаго к Тебе разслабленныя руки не гнушающаяся! О скоропослушная Мати мира, милосердно внемлющая горьким стенаниям и слёзным молениям оскверне́нных уст раба Твоего! И на сей час прошение мое приими! Нощь жизни сей да будет ми день спасения Тобою, Богоневестная!

Воистину бо вем, елйка аще восхотела бы еси, вся пред лицем Рожденнаго Тобою возможеши; Емуже пе́ту быти подобает гласы преподобными. Оба́че и аз, отчаянный, но Тобою покрываемый, от всея́ души моея приношу Ему честь и поклонение ныне и во веки веков. Аминь.

Молитва восьмая

Ве́си, Владычице, яко несть во мне от дел моих спасения надежды; ибо волею своею растли{q}х душу и тело мое; от юности непотребен сосуд и негоден обрето́хся; вслед диавола во всем и до́х, окаянный: и в помышлениях моих и деяниих. Временем многим навыкновение ко грехом приобретох. И разве токмо на малый час во уме моем помраче́нием свет покаяния озаряет. И тогда страшную клятву Сыну Твоему и Богу от всего сердца даю, вопия́: прости ми, Владыко, прегрешения моя: отселе престаю́ аз грешити пред Тобою!

Но, о долготерпения Бога моего, Христа Жизнодавца! Како терпит токмо Сын Твой, Владычице, зря непрестающее клятвопреступление и ложь, имже несть конца во мне, окаяннем{q}! О, каково безстрашие мое! Коль велико презо́рство4! Еще́ бо обещанию су́щу во устёх моих, уже паки делом от него отрекаюся: лучшаго желая, к худшему и большему, паче прежняго, греху стремлюся, несытый! И тако в нечувствие всегда себе привожу, и яко сви{q}ния омывшаяся, паки в кал гнойный возвращаюся.

И что сотворю, о Владычице{q} Ты помози мне, Пречистая! Не попусти ми достояние лукавому до конца быти! Но аще и ослабевша, аще и противу воли моея, сотвори мя раба Сыну Твоему и сосуд потребный Духу Всесвятому. А еже како сие будет, Сама Ты ве́си и волиши. Токмо спаси мя; и дар подаждь ми, да прославлю Тя от всего сердца и от всея души моея, восклицая Тебе сице:

Радуйся, песне Херувимов и Ангелов гимне! Радуйся, мире и рад осте человеков! Радуйся раю́ сладостей! Радуйся, древо жизни! Радуйся, стене́ верных и бедствующим пристанище! Радуйся, Адамово воззвание! Радуйся, Евы искупление! Радуйся, благодати и безсмертия источниче! Радуйся, Святаго Духа сосуде запечатленный! Радуйся, храме Божества! Радуйся, Господень Престоле! Радуйся, Непорочная, главу змия сокрушившая! Радуйся, прибежище тя́жце измученных! Радуйся, искупление клятвы! Радуйся, через Рожденнаго от Тебе миру радость явившая! Радуйся, Мати Христа, Сына Бога Живаго! Емуже подобает слава, честь и поклонение, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва девятая

Род человеческий Ходатаицу к Рождшемуся от Тебе Богу обре́те Тя, Богородице: в Тебе бо и предстательстве Твоем и{q}мут вси заступление, яко дерзновение стяжала еси к Сыну Твоему. Сего ради и аз пламенным сердцем к Тебе притекаю: не дерзая бо к Нему несредственне приступити, Тя о спасении умоляю, да посредничеством Твоим и аз узрю Его. Внемли{q} рабу Твоему, всю надежду по Бозе на Тя возложившему! Помилуй служителя Твоего, Человеколюбиваго и Милосерднаго Бога Мати! Избави мя, совестию осужденнаго! Зной сластолюбия угаси во мне, воспламени же любовь к Сыну и Богу Твоему! От непристойных пожеланий чувства моя огради! Се умоляю Тя: да дастся ми время на покаяние! Да не поразит мя смерть еще неготоваго! Да не буду ввержен во огнь негасимый, яко никогдаже добраго плода приносящий! Но возжги паки светильник души моея; мрак скорбей моих разженй; мглу страстей моих развей молитвами Твоими; даждь ми свет покаяния; к сокрушению направи; прочие дни живота моего сподоби во благоугождении Человеколюбцу Богу препроводити. Ели{q}ко еще» жизни сей пребываю, покрывай и сохраняй мя; в скитаниих моих сшествуй ми; ко граду небесному углади все пути моя. Егда же предстанет конец мой, явися, Владычице, на помощь: утоли болезни, облегчи мучения; и в вечныя обители путь укажи бедней души моей и тамо препроводи ю; да не одолеют мя темныя силы и увлекут во дно адово. Ни! Но да увижду и аз Судию милостива! И Тобою от вечнаго пламени избавлься, райским утешением в Троице наслаждуся и Небесное Царство восприиму.

Предлагаем ознакомиться:  Молитва «Господи Иисусе Христе сыне божий помилуй мя грешного: текст

В жизни же сей отжени{q} от мене, смиреннаго раба Твоего, уныние, забвение, неразумие, нерадение, тщеславие, блуд, прелюбодея́ние, чревоугодие, самолюбие, нетерпение и вся лукавыя помыслы окаяннаго сердца и помраченнаго ума моего. И избави мя от многих лютых предприятий, яко немощен есмь. Аз же, Тобою хранимый, возвеличу и прославлю Тя, яко Заступницу рода человеческаго; Тя бо вси язьщы ублажают, Дево Владычице Богородице, упование всех христиан и паче всех смертных препрославленная, яко Мати еси Христа Бога нашего; Емуже подобает всякая честь и поклонение во веки веков. Аминь.

Молитва десятая

Милостивая Мати Человеколюбнаго и Милостиваго Бога! Услыши мя с высоты славы Твоея; да внидут в уши Твои словеса́ моя; внемли{q} воплю моему, из глубины души исторгающемуся; и скорбнаго моления моего не отвержи! Ходатайством Твоим жизнь мне сохраняющи, повели отверсти уста моя, да еще прежде кончины возмогу испове́дати величие Твое.

Согреших аз, Всенепорочная, согреших; и беззакония моя вем, и грехи мои предо мною всегда суть. Но и еще возблаговоли на последнее прошение мое и исповедание раба Твоего: даждь ми источники сле́з и очисти ими тину грехов моих; всели благоговейный страх к Сыну Твоему и Богу; и внутрь души моея снизойди, да очищуся слезами и да возсозиждется во мне дух спасения. Возжги свет духовный в помраченней души моей; да в тишине и чистоте его сияния вознесу жертву, по заповеди Сына Твоего и Бога моего, грешных, а не праведных призвати к покаянию пришедшаго; да приимет Он ходатайством Твоим и мене недостойнаго. Аще бо и мнози от века быша согрешивший, Владычице; мнози во вся времена не сохраниша заповедей Сына Твоего; но ни единаго же несть, егоже не превзыдо́х мерою беззаконий. Вся Писания, Ветхая же и Новая, славят подвиги праведных; мене же обличает внутрь сущий суд совести, яко грехи и беззакония моя превзыдо́ша всех злых от века: Адам, прияв заповедь и закон, не соблюде́ их; оба́че тои{q}, Пречистая, никаковаго падения и осуждения прежде не веде. Что же реку́ аз, окаянный, в мое оправдание{q} Неудержим есмь и самоволен, аз сам прилежах вся злая творити. И ныне несть ми извинения! Окаяннеи{q}ший есмь всех сынов Адамлих; беднейший содомлян, огне́м поглоще́нных.

Воистину помышляю себе несчастнеи{q}ша всех несчастных и паче всех грешников в Ветхом и Новом Завете сущих грешнеи{q}ша.

Крестився, аз паки сквернюся; восприятием благодати украшенный, в греховную срамоту облекаюся; и тако изнищева́ю благодать, в Крещении ми данную. И удовлеет ли ми помышлений и разума, времени и путей, имиже очистил бых грехи моя, якоже море многия сущия{q} И что будет ми{q} Камо пойду{q} Небесная стезя – неприступна мне; узок путь земный; подземная врата страшна суть; отовсюду в неизобразимей беде су́ща мя ви{q}жду; опасности неизбежныя везде стерегут мя! Мысль и слово мое изсякают…

Но, о многомощная Мати Всемогущаго Бога! Даждь ми руку помощи безпомощному! Воздвигни смятенную душу мою, рекши ей: Аз есмь спасение твое!

Внемли сей мольбе моей и из бездны скорбей исторгни мя! Аз же прославлю Тя, Преблагословенная Мати Христа Бога нашего, Емуже подобает честь и поклонение во веки веков. Аминь.

Молитва одиннадцатая

Пресвятая Владычице Богородице! Услыши моление мое и исполни е; на Тя бо, над еж до всех конце́в земли, уповаю.

Угаси пламень телесе́ моего. Укроти бурю гнева. До конца истреби суетное превозношение тщеславныя юности моея. Ослаби лукавая мечтания сердца, от злых духов наводимая. Изсуши непрестанно находящий поток нечистых помыслов, искушающих мя.

Научи язык мой глаголати токмо полезная, очи мои зрети ед ину красоту святыни. Отверзи уши мои, да возмогу насыщатися сладчайшими меда вещаниями Святаго Писания и творити я Твоею помощию. Очисти уста моя, да сподоблюся Вышняго Бога Отцем моим именовати. Даруй ми время покания и от внезапныя кончины избави мя. Очисти и омый от всякия скверны плоти и духа. Даждь рабу Твоему сердце сокрушенное, умирение помыслов, уму целомудрие, трезвение души, смирение в мыслех, правый дух, житие благоразсудное, еще же и мир, егоже дарова Господь наш учеником Своим. В тишине неволнуемей сохрани мя; отрадою несказанною и непрестающею радостью возрадуй мя; яко да пока́явся, шествую правым путе́м заповедей Сына Твоего, и прочее поприще жизни моея преи{q}ду уже непоносим судом совести моея. Даждь ми, ныне молящемуся Тебе, чистую молитву; да достойно славословлю Тя даже до самыя смерти вся дни спасительнаго подвига моего. По кончине же от злобных истязаний воздушных мытаре́и{q} освободи мя.

Тебе, о Владычице Богородице, свете омраче́нных очей моих, утешение души моея, надеждо и спасение мое, приношу сия моления.

По сих же и еще о единем молю Тя, Путеводительнице моя Преблагая: сподоби мя, покаявшагося и о гресех сокрушающагося, неосужденно, аще и всячески недостоин есмь, причащатися Пречистыя Крове и Тела Сына и Бога Твоего, во спасение души и исцеление тела и в залог вечныя жизни. В будущем же веце сладости Небесныя Ве́чери причащатися и райских неизреченных благодатей Божия Царства удостой. Аз же, приятия сих благ сподо́бився, во век века воспрославлю Сына и Бога Твоего со Безначальным Его Отцем и Животворящим Духом, якоже и ныне, такожде и присно, и в безконечные веки. Аминь.

Молитва двенадцатая

О Дево Владычице Богородице, Христа Спаса нашего и Бога во чреве носившая! На Тя всю надежду мою возлагаю, на Тя уповаю: Ты бо и безплотных Сил превысит еси. Огради мя, Пречистая, Божественною Своею благодатию. Путеводствуй в жизни моей, по воле Сына Твоего и Бога нашего направляющи. Даруй ми отпущение грехов; буди прибежище, покров, защищение и окормительница в жизнь вечную.

Ты едина, Владычице Богородице, над всею земле́ю превознесенна еси! Аз же, Богоневестная, с верою благословляю Тя, с любовию величаю и со страхом поклоняюся Тебе: Ты бо хвала всех похвал и всех высот вершина еси…

О Владычице, Богом дарованная ми отрадо, Божественное прохлаждение сущаго внутрь мене зноя; стру́е, источник сле́з моих исторгшая; лучезарный светоче души моея; богатство в нищете моей; сила в немощех; него исцельных язв исцеление; конец рыданием, разрешение уз! Внемли молитвенным воздыханиям моим, умилосердися воплю моему; и на сле́зы моя призревши, к прошению моему преклонися; яко Мати Человеколюбца Бога, яви ми милость Свою. Утоли неутолимыя похотения мои: свободи мя от терзающих мя страстей, умерщвляющих душу мою; и на земли живых, в лоне праведных возсоедини мя с Собою. О общая всех радосте, общее всем предстательнице, умоляю Тя: сподоби мя возвеселитися оною радостию неизреченною, яже в Рождением Тобою Царе и Боге, в неоказанием Его чертозе, в непрестающем услаждении, в нескончаемом Царстве Его сияет. О Владычице моя, прибежище мое, жизнь моя, оружие, похвало, упование и сило моя! Даруй ми наслаждатися неизреченными благодатьми Сына Твоего. Сего прошу от Тебе: Ты бо, яко Всевышняго Мати, подобную Ему, аще изволиши, и{q}маши силу. Того ради уповаю, яко прииму от Тебе, егоже ча́ю, о Богоневестная, рождшая всех Надежду, Господа нашего Иисуса Христа; Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем, Благим и Животворящим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва тринадцатая

О Дево Владычице, Пречистая Богородице, Всеславная Госпоже моя! Высшая небес и чистшая светлостей солнечных! Честнейшая Херувим и Славнейшая всех Сил небесных! Апостолов похвало́ и мучеников крепосте! Радование преподобных, осияние подвизающихся! Златая кадильнице, светильниче светоносный! Купино́ неопалимая, Божественнейший законе, истинный кивоте, жезле Ааронов процветший: воистину бо жезл еси, от негоже истинный Плод, Сын Твой Христос, прозябе́! Ты плотию Бога Слова родила еси; но и по рождестве, якоже прежде рождества, пребывавши Дева. Тобою во Христе, Сыне Твоем, с Богом Отцем примирихомся. Ты грешным и беспомощным помощница еси; Ты еси утешение мира; сирот хранительница; пленных искупление; монашествующих укрепление; упование мирских человек; Ты вдовам терпение, покров и защищение еси; похвала, радость и венец девствующим.

О Честна́я Владычице и Госпоже! Укрыи{q} и охрани мя, да не превозносится лукавый враг надо мною: Ты бо, Пренепорочная, помощь моя еси; и инаго прибежища, кроме Тебе, не знаю. Со слезами молю Тя, Владычице, да не осудит мя Сын Твой и Создатель мой, по множеству содеянных мною грехов, в вечныя муки. Умоляю Тя, да сподоблюся и аз ходатайством Твоим во обители святых вни{q}ти, и де́же несть сле́з, ни скорбей, ниже́ смерти, ни мук, но радость непрестающая, наслаждение праведных, жизнь безконечная, утешение и слава.

Исполни уста моя благодатию Твоею; возбуди язык мой от радостныя души и теплаго сердца славословити Тя; даждь и мне силу воззвати Ти ангельское хваление, еже Ти Гавриил изрече́: Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою!

Сподоби, о Дево, смиреннаго раба Твоего, избавитися ми от грехов и страстей. Разжени помыслы, яже от диавола мне прибывающия, и вое́же в преисподняя душу мою низрину ти, от него насылаемыя. Страх Божий и любовь даруй ми, о Дево. И жизнь непорочную подаждь ми; теплоту веры ко Господу и милость к ближним даруй; поели ми терпение, смирение, воздержание и пощение, сокрушенныя слезы, память вечных мук и от всех злых отвращение; яко да сподоблюся и аз внити в чертог Сына Твоего и Бога, и тамо со всеми святыми прославити великолепое имя Пресвятыя Троицы во веки веков. Аминь.

Молитва четырнадцатая

О Всепетая Владычице, источниче милосердия, бездно человеколюбия, водо живая, предстательнице грешных, истинная виноградная лозо́, небесное блаженство, общее всех прибежище, жизнь всего мира!

Суетному, мятущемуся и прелюбодейному миру продав себе до конца, обаче безпечален в деяниих и помыслех аз пребываю, и в небрежении житие провожду. Но, яко состраждущая Мати Божия, не возгнушайся мною, грешным; моление же сие, аще и осквернен – ными устами Тебе приносимое, приими; и милостива Судию благоприятными Твоими молитвами сод ел аи{q}. Умоли Сына Твоего, да пре́зрит вся грехи моя. К покаянию ум мой направи. Не попусти, да буду сатане достояние!

Паче же ходатайством Твоим обнови мя и исправи жизнь мою; яко да возмогу без страха предстати Судии и о́наго ужаснаго мучения избежати. Сотвори же мя наследника славы, молящи о сем Сына Твоего и Создателя моего, Емуже подобает слава, честь и поклонение во веки веков. Аминь.

Молитва пятнадцатая

О Пресвятая Владычице Богородице! Радосте отягощенных, предстательство обидимых, помоще безпомощным, сило немощных, жезле слепотствующих, спасительный кормчию заблуждающим; освяще́нный ковчеже, имже от потопа греховнаго спасаемся; купине́ неопалимая, юже Моисей Боговидец зряше; златая кадильнице, из нея́же Слово, плоть Себе возжегши, благоуханием вселенную исполни; седмосве́щный светильниче, паче сияния солнечнаго возсиявый; ски{q}ние святая; ста́мно5, Манну Христа вместившая; жезле Ааронов прозябший; руне́ Гедеоново; Богописанная книго, еяже ради рукописа́ние Адамово раздра́ся; горе́ Божия, в нейже Господь обитати благоволи; прекрасная по естеству, никиим же укоризнам надлежащая; вся непорочная; полноту Божества, Сына Отчаго, в Себе вместившая; Иезекии{q}лева врата, на восток зрящая; клеще огненная, ю́же Исаия ви{q}де; горб Даниилова несеко́мая; вершино Авваку́мова, добродетельми приосене́нная; преукрашенное вместилище Божия снисхождения; примирение мира; раю́ святейший, во Едеме насажденный; древо живоносное, розо благоуханная, цвете неувядаемый, чистейшая лилие; образе девства, без красок начертанный; боготканная порфиро; яснейшее всех пророчеств исполнение; немо́лчная уста апостольская; крепкое основание подвижников необоримых; царей утверждение, иереев похвало; прегрешений прощение, неумытнаго6 Судии умилостивление; души моей и тела обновление; спасение мое, жизнь моя, свет мой, упование мое, отрада моя, прибежище мое; покро́ве, сило, веселие и сладосте моя; стено́, ограждение, оружие, защито моя; славо, тишино, мире, песне моя, радосте, благословение, якорю, богатство, росо, святыне моя; печалей избавление, души моея просвещение и освящение; грехов искупление, упокоение в Бозе; воздержание, непорочносте, мужество, целомудрие, свободо, пристанище, сокровище, высото, крепосте, красото, благоразумие мое; вечное наследие мое; в покаянии утверждение, неусыпное мое пред Богом предстательство!

Ты зриши веру мою и любовь к Тебе восхище́нную; ихже ради, паче же яко Мати Милосерднаго Бога, сострадательна и мощна суща, приими несчастнейшую душу мою. И сподоби ю Твоим заступлением одесну́ю стати Сына Твоего и Бога, и упокоение со избранными и святыми Его получити. Ей, не лиши мя сего предстательства Твоего, имаши бо Его, яко должника Твоего, от Тебе плоть взаим вземшаго и рекшаго: чти отца твоего и матерь твою.

Се на Тя себе возлагаю надежно: Ты бо воистину родила еси во плоти Бога истиннаго; Емуже подобает всякая слава, честь и поклонение со Безначальным Его Отцем, Пресвятым и Благим и Животворящим Духом, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

Молитва шестнадцатая

Пресвятая Владычице Богородице, Благодатная Богородительнице, Преблагословенная Богоблагодатная Мати, Божества приятелище, Единороднаго Сына Безсмертнаго и Отца Незримаго огнеобразный престо́ле; Всенепорочная, Всепречистая, Всепетая, Всеблаженнейшая, Всенеприкосновенная, Всечестна́я, Всеублажаемая, Всеблагословенная, Всевожделенная Дево душо́ю и духом, такожде и телом; престоле Царя, на Херувимех седящаго; врата небесная, имиже на небо и мы восходим; Богоневестно, еюже с Богом примирение прииде нам; непостижимое чудо, неуразумеваемое известие; откровение Божия тайны сокровенныя; непобедимое предстательство, крепкое защищение; живоносный источниче, море неисчерпаемое дарований Божественных; высото, небесныя Силы превосходящая; глубино таинственных мыслей неизследимая; общая по Троице всех Владычице; всем, по Уте́шителе Дусе Святем, Уте́шительнице; за весь мир, по Единем Ходатае Христе Спасе, Ходатаице; колеснице мысленнаго Солнца, истиннаго Света, просвещающаго всякаго человека, грядущаго в мир; носящаго всяческая словом Своим носящая; мо́сте вселенныя, к премирному небу преводящий; Херувимов и Серафимов высшая и без сравнения славнейшая; Ангелов украшение, человеком спасение; Мати и рабо́ звезды незаходимыя; неизреченнаго человеколюбия Божия без дно; тве́рдое основание правыя веры; молние, души озаряющая; охранение на высоту восшедших, надеждо во глубину зол падших; крепосте бодрствующих, возбуждение ленивых; Церквей единомыслие, царств благоустроение; мире всея вселенныя; небесе и земли Царице!

Тобою хвалюся! На Тя надеюся! Тя прославляю! Не и{q}мам бо иныя кроме́ Тебе помощи и защищения. Да не буду безплоден в молениях к Тебе: и{q}маши бо силу, яко Единаго от Троицы неизреченно родившая; имаши, о чесо́м можеши умолити Его и умилостивити: се бо – руце Твои, имиже носила Его, Ему покажи; се – сосцы Твоя, имиже яко Младенца питала еси Его! К сим же, яже от Тебе суть, привлецы́ еще́ и я́же Он и{q}мать: крест, кровь, язвы, имиже мы спасаемся и хвалимся.

Вем, яко присно угодная творит Тебе, рождеством Ему на искупление мира послужившей. И се, исполнен мир весь благодеяньми Твоими. Ты всяку слезу от лица земли утолявши. Ты небесных возвеселявши и спасавши земных. Ты Творца умилостивлявши, Ты Ангелов и человек примирила еси; падших на высоту возвела еси. Тобою вся на лучшая премени{q}шася, и паче прежних в совершеннейшая всяческая преложишася. В Тебе и нашего воскресения зна́мение неложное и{q}мамы. Тобою Царство Небесное получити уповаем. Ты еси дарованная нам помощница спасения. Ты в рай вход отверзла еси нам. Ты восход к небу облегчила еси. Ты нас Сыну и Богу Твоему присвоила еси.

И Тобою, Пречистая, от Адама и до скончания века бе, есть и будет слава и честь апостолом, пророком, мучеником, преподобным! О Тебе, Благодатная, радуется всякая тварь, Тобою спасающися, и за Тя и через Тебе прославляющи Единаго в Троице Бога во веки веков. Аминь.

Молитва восемнадцатая, схииеромонаха Киевского отца Парфения7

Восхваляю и прославляю Тя, Владычице Богородице, мира Предстательнице, всех Заступнице, моя Путеводительнице! Прости ми, Всенепорочная, леность мою и безчувствие к делом спасительным. Сама исполни уста мои и сердце вдохновения, да непрестанно Тебе и Человеколюбивому Сыну Твоему и Богу приноша́ю от всея души моея песнопения;

ибо милостию благодати еще жив есмь доселе; и мно́жицею, окаянный, спасахся и спасаюся от всяких напастей, болезней и бед, душевных вку́пе и телесных. И паки надежду непогрешительную и в прочем житии моем и в жизни вечнеи{q} имам на Тя. Сего ради, много милованный и милуемый по милости Твоей, от пламеннаго сердца и восхищенныя души восклицаю;

ВСЕХ СКОРБЯЩИХ РАДОСТЬ - Древо

и благодарственную хвалебную песнь, грешный раб Твой, Пресвятая Мати Человеколюбиваго Бога, радостно возношу Ти: Радуйся, Благодатная Марие, Господь с Тобою! Радуйся, Богородице, Тобою бо Бог с нами! Радуйся, Всенепорочная и Благословенная! Радуйся, Дево, человеков славо! Радуйся, печате завета Господня!

Радуйся, обновление обветшавших! Радуйся, соединение древле разстоящих! Радуйся, Рабб Господня! Радуйся, престоле Самаго Бога! Радуйся, Пречистая Дево и Мати! Радуйся, умилостивительная жертво заблу ж дающих! Радуйся, Божественный даре миру! Радуйся, Мати Божия! Радуйся, всея вселенныя Владычице! Радуйся, всех созданий высшая!

https://www.youtube.com/watch{q}v=RwareVAIPOk

Радуйся Бога Слова рождшая! Радуйся, радосте и славословие Ангелов! Радуйся, спасение верных! Радуйся, грехов моих разрешение! Радуйся, бедствующих утешение! Радуйся, мечу́ на бесов лукавых! Радуйся, в роды родов ублажаемая! Радуйся, нищим помоще богатая! Радуйся, скорое утешение скорбящих! Радуйся, озарение во мраке блудящих!

Радуйся, немудрых премудрое разсуждение! Радуйся, в нуждах помощнице! Радуйся, страстных уте́шительнице! Радуйся, плавающих пристанище! Радуйся, странников путеводительнице! Радуйся, десни́це крепко стоящих! Радуйся, на руки Твоя приемлющая падающих! Радуйся, стене́ Тя призывающих! Радуйся, предваряющая маловерных!

Возлюбленная Богу Отцу Дщерь, безмужная Еммануила Мати, кристалловидная Паракли́та (Уте́шителя) Невесте, и всякия святыни вместилище! Радоватися Тебе о Господе!

О Святоглаголивая Ге́р лице, высшая небес Владычице и чистшая светлостеи{q} солнечных, белолилейный Творца ковчеже, молниелучный Христа сосуде, орошенная Духом Росоносным и от Ангела манною воспитанная, благодать свыше паче всех получившая, и всех тварей превосходящая! Дражайшая моя Покровительнице! Умилосердися надо мною, бедным иноком! Недомыслимаго Сло́ва престо́ле и Неизследимаго Жениха чертоже; благородное гнездо Орла Небеснаго и зерцало Христовых Таин; красото безплотным Ангелом и похвало угодником Божиим! Желанная моя Защитнице и Попечительнице! Не отри{q}ни просьбы в краи{q}ней нужде моей! Нетленная Родительнице Владычня, и браку непричастная, и неискусомужная Царице; несгораемая свеще́ ми{q}рови и слепотствующим светящая! Всепетая Мати-Уте́шительнице и Спасительнице! Спаси мене от лукаваго в пагубней сей суете!

Архангельский Гавриилов глас вопию Ти, Троицею увенчанная, Пронарече́нная Отрокови{q}це, между Богом и людьми посреднице обретшаяся: Царюющая, о радуйся! С Тобою Господь! Торжествуй, быти Матерь Владыки Мессии сподоблынаяся!

Общий Ангел хранитель наш еси, Дево, и в призывании скоропослушливая. Полезному моему прошению помощи можеши; поручница ми и житии исправительница буди!

Не хощу́ бо от Тебе более ничесоже, ниже́ дневнаго пропитания; единаго же то́чию желаю: даждь ми возлюбити всем сердцем Сына Твоего, Господа и Бога нашего Иисуса Христа, и Твоим Матерним ходатайством получити наследие жизни вечныя, честно́ю Кровию Его нам стяжанныя. Аминь.

Отправить ответ

avatar
  Подписаться  
Уведомление о